أن يكون فيها مكتسح للعراقيل أمام السير في لاحب الطريق المهيع ؛ ولذلك قمّ سبحانه ذلك الجذم « 1 » الخبيث ، للخلاف عمّا أبرمه النبيّ الأعظم في أمر الخلافة ، كما أنّه في حروبه ومغازيه كان يجتاح أصول الغيّ بسيفه الصارم ، وكان يدعو على من شاهد عتوّه ، ويئس من إيمانه ، فتجاب دعوته : أخرج مسلم في صحيحه « 2 » بالإسناد عن ابن مسعود : أنّ قريشا لمّا استعصت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأبطؤوا عن الإسلام ، قال : « أللّهمّ أعنّي عليهم بسبع كسبع يوسف » ؛ فأصابتهم سنة فحصّت كلّ شيء ، حتّى أكلوا الجيف والميتة حتّى إنّ أحدهم كان يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع ؛ فذلك قوله : يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ « 3 » . ورواه البخاري « 4 » . وفي الإصابة « 5 » أخرج البيهقي « 6 » من طريق مالك بن دينار : حدّثني هند بن خديجة زوج النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : مرّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بالحكم [ الحكم بن أبي العاص بن اميّة ، أبي مروان ] ، فجعل الحكم يغمز النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بإصبعه فالتفت فرآه ، فقال : « أللّهمّ اجعله وزغا » ، فزحف مكانه . الوجه الرابع : أنّه لو صحّ ذلك لكان آية كآية أصحاب الفيل ، ومثلها تتوفّر الدواعي لنقله . ولمّا وجدنا المصنّفين في العلم من أرباب المسانيد والصحاح والفضائل والتفسير والسير ونحوها قد أهملوه رأسا - فلا يروى إلّا بهذا الإسناد المنكر - فعلم أنّه كذب باطل .

--> ( 1 ) - [ « جذم الشيء » : أصله ] . ( 2 ) - صحيح مسلم 2 : 468 [ 5 / 342 ، ح 39 ، كتاب صفة القيامة والجنّة والنار ] . ( 3 ) - الدخان : 10 . ( 4 ) - صحيح البخاري 2 : 125 [ 4 / 1730 ، ح 4416 ] . ( 5 ) - الإصابة 1 : 346 . ( 6 ) - دلائل النبوّة [ 6 / 240 ] .